與咖啡有關(guān)的六個(gè)問(wèn)題

咖啡，是品味、時(shí)尚、愜意生活的象征，都市里少不了它的芳醇。這里為你解答與咖啡有關(guān)的六個(gè)問(wèn)題，對(duì)咖啡文化感興趣的不妨花十分鐘時(shí)間閱讀下，會(huì)有很多收獲的。　　咖啡能夠抑制性沖動(dòng)嗎？　　17世紀(jì)初，歐洲人開(kāi)始嘗試飲用咖啡，當(dāng)時(shí)在英國(guó)十分流行的一種觀念認(rèn)為，咖啡能夠抑制性沖動(dòng)，多飲甚至?xí)适阅芰?，是禁欲的僧侶喜歡的飲料。在這種觀念下，倫敦的第一家咖啡館居然還能在1688年左右開(kāi)張，不得不說(shuō)值得注意。相對(duì)于當(dāng)代人對(duì)失去性能力的恐懼，當(dāng)時(shí)的英國(guó)人可能更恐懼于被性欲操縱。馬克斯-韋伯在《新教倫理與資本主義精神》里寫道：“清教徒(英國(guó)清教徒發(fā)源于加爾文宗)棄絕性欲的禁欲主義與修道院的禁欲生活只是在程度上而非原則上有所區(qū)別，而且由于它的婚姻觀念，其所造成的實(shí)際影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了后者。因?yàn)椋词乖诨橐錾罾?，性交也不過(guò)是遵照孳生繁育的訓(xùn)令而充當(dāng)為上帝增益榮耀的手段，上帝正是為此目的才恩準(zhǔn)它的。”當(dāng)身體成為為上帝服務(wù)的勞動(dòng)工具，如何分配體力就同時(shí)成為一個(gè)神學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。在這個(gè)基礎(chǔ)上，咖啡的禁欲功能體現(xiàn)出來(lái)。這種觀念的來(lái)源可能是簡(jiǎn)單的靈肉二元論，肉體須臣服于精神，而咖啡相對(duì)于此前流行了幾個(gè)世紀(jì)的啤酒，恰恰也有一種類似精神和肉體的優(yōu)越關(guān)系。 人們對(duì)于啤酒的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很早就有認(rèn)識(shí)，根據(jù)劍橋出版社的《英國(guó)農(nóng)業(yè)中的食物、能量和娛樂(lè)》一書(shū)，在16世紀(jì)下半葉，一個(gè)男性磨坊工人平均每天要喝4夸脫(約4.5升)啤酒，女工的飲用量是男工人的一半。在當(dāng)時(shí)，啤酒屬于主食的范圍，人們都相信啤酒是身體的朋友?？Х葻o(wú)法作為主食，熱量很低，它的流行必須建立在食物富足的基礎(chǔ)上，更像是一種偏重精神性的飲料。最顯著的標(biāo)志莫過(guò)于，它能夠幫助醉酒的人清醒過(guò)來(lái)?？Х葢{借這種直觀效果獲得了飲料世界的一席之位，并且和諸如“清醒”、“冷靜”這樣的價(jià)值觀聯(lián)系在一起。謝爾維斯特·迪福在17世紀(jì)七八十年代寫了很多有關(guān)飲料的書(shū)，他在《茶、咖啡和巧克力禮儀》中說(shuō)，咖啡最初是作為醒酒劑與葡萄酒、烈酒一起出現(xiàn)在餐桌上的。它的出現(xiàn)預(yù)示著酒精飲料統(tǒng)治時(shí)代的終結(jié)，也意味著人類將從飲料中獲得一種全新的體驗(yàn)。　　咖啡為什么能讓你清醒？　　秘密就在于咖啡因?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)已經(jīng)證明它能夠刺激中樞神經(jīng)，加速人感知周圍環(huán)境的速度，提高人的反應(yīng)和理解能力，它確實(shí)能夠帶來(lái)精神上的快感，它有異于酒精性快感的最大特點(diǎn)是，它是持續(xù)的、上升的、平穩(wěn)的，不會(huì)像酒精那樣有達(dá)到快感頂峰后的衰減作用。從17世紀(jì)開(kāi)始，歐洲進(jìn)入理性主義的時(shí)代，這種理性不只是在哲學(xué)層面，也體現(xiàn)于日常生活的各個(gè)方面，這是市民精神的一個(gè)重要特征。中世紀(jì)時(shí)，普通人主要通過(guò)在室外出賣體力勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取溫飽，進(jìn)入市民社會(huì)后，勞動(dòng)者的工作性質(zhì)在17世紀(jì)開(kāi)始發(fā)生變化，除了單純體力勞動(dòng)，也出現(xiàn)了越來(lái)越多的技術(shù)和智力勞動(dòng)。人們被期待的理想的工作狀態(tài)是像鐘和機(jī)械那樣準(zhǔn)時(shí)精確，疲憊、懈怠這些在中世紀(jì)時(shí)代司空見(jiàn)慣的狀態(tài)被宣布為瀆神和非法的，像是身體這件工具不可避免會(huì)遇到的故障?？Х染拖駲C(jī)油一樣，能夠驅(qū)除身體機(jī)器里那些妨礙勞動(dòng)的情緒，保持大腦清醒，使得清教倫理能夠最大限度地在個(gè)體的身體上得到執(zhí)行?！　∈忻耠A層，尤其是藝術(shù)家不同于農(nóng)民和純粹的體力勞動(dòng)者。他們常常在室內(nèi)工作，并且勞動(dòng)時(shí)主要是坐姿，這一特點(diǎn)直到今天仍未改變。這種姿勢(shì)改變的意義似乎被低估了，首先，這使得勞動(dòng)跨越了以前體力勞動(dòng)的生理界限，使得盡量延長(zhǎng)工作時(shí)間成為可能，這等于規(guī)定了人們的飲料必須是反酒精的；其次，室內(nèi)環(huán)境使得勞動(dòng)可以忽略天氣因素，最大程度上保證了連續(xù)性，同時(shí)也提供了喝咖啡必需的熱水、器具乃至空間。在如此的工作條件和清教倫理下，不喝咖啡好像變成了一件不道德的事。 咖啡為什么顯得很裝呢？咖啡在歐洲起初只是王室和貴族成員在醇酒和美人之外一種富有異國(guó)情調(diào)的、具有玩笑性質(zhì)的飲料，與中國(guó)瓷器、波斯毛毯沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。他們的味覺(jué)并不適應(yīng)這樣的苦味，對(duì)飲料的功能性也沒(méi)有什么需求。作為飲料的咖啡，對(duì)于王室來(lái)說(shuō)是一個(gè)空洞的能指，真正令他們感興趣的是精致的瓷碟、華服和矯飾的禮節(jié)，仿佛聚在一起喝咖啡能給“喝”這個(gè)日常動(dòng)作附加上某種優(yōu)雅的意義，使之脫離生理需要(喝水)和迷醉狂歡(喝酒)，同時(shí)，咖啡的這些特點(diǎn)也把許多貴婦納入進(jìn)來(lái)，她們此前和粗野的、陽(yáng)剛的酒世界格格不入。在王室和貴族群體里，喝咖啡仿佛成了一個(gè)小儀式，它高昂的成本成了準(zhǔn)入證，人們?cè)谶@種儀式里得以再次確認(rèn)自己的高貴身份，得到了滿足感。后來(lái)，這種儀式感改變了內(nèi)涵，出現(xiàn)在普通家庭的餐桌上。一家人在清晨啜飲咖啡，進(jìn)行家庭內(nèi)部每天的第一次聚會(huì)，家庭的秩序和角色在這個(gè)時(shí)間段日復(fù)一日地強(qiáng)化?！　　盎适覍Ｓ谩钡纳衩馗幸哺腥玖诵屡d的市民階層，成為許多人接觸咖啡的起因。但咖啡取代啤酒和烈酒，成為新的日常飲料的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。這是生活習(xí)慣的深刻變革，處于變革中心的咖啡在健康層面和倫理層面上都要被人們拿到放大鏡下仔細(xì)研究和懷疑。建立現(xiàn)代生物分類學(xué)的瑞典科學(xué)家卡爾·馮·林耐(1707～1778)的看法很有代表性，他認(rèn)為咖啡對(duì)精神的振奮作用犧牲了身體內(nèi)部的平衡，是為了發(fā)展?fàn)奚】怠Ｔ诋?dāng)時(shí)，這種看法和盧梭(1712～1778)“回歸自然”的思想遙想呼應(yīng)，即便在如今，這種把一種新事物和自然對(duì)立起來(lái)的態(tài)度人們也不陌生。這表面上是人們?cè)谝延兄R(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)對(duì)陌生事物的拒斥，背后卻隱藏著另一個(gè)問(wèn)題：人有權(quán)力為了某種目的操縱自己的身體嗎？　　咖啡對(duì)身體有益嗎？　　有人嘗試證明咖啡在醫(yī)學(xué)上的正當(dāng)性，也有人反其道而行之，把咖啡引為自己學(xué)說(shuō)的注腳。17世紀(jì)初期，古希臘沿襲而來(lái)的四體液說(shuō)依然在醫(yī)學(xué)界具有主導(dǎo)地位，這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為自然物質(zhì)是由空氣、水、火、土，配以熱、干、濕、冷四種性質(zhì)組成。推論到醫(yī)學(xué)，認(rèn)為人體與此相應(yīng)也有相關(guān)的四種體液(黃膽汁、黑膽汁、血和粘液)，各種體液之間的均衡關(guān)系到人的健康和性格。醫(yī)學(xué)界嘗試把咖啡也納入到這種液體體系里，但在對(duì)咖啡的作用原理不甚了解的情況下，這樣做不僅缺乏科學(xué)性，實(shí)行起來(lái)也困難重重。有人說(shuō)咖啡是涼性的，有人說(shuō)咖啡性溫，有人根據(jù)咖啡的加工過(guò)程(烘焙)認(rèn)為它能夠使血液粘稠，還有人說(shuō)它能稀釋膽汁，使人冷靜。每種觀點(diǎn)都有明顯漏洞，彼此抓住別人的弱點(diǎn)指責(zé)，最后誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)，在醫(yī)學(xué)上當(dāng)然沒(méi)有結(jié)論。漸漸地醫(yī)學(xué)界就達(dá)成一種不成文的妥協(xié)：咖啡對(duì)身體有益，并且這種益處是全方位的，它能夠治療所有因體液失衡帶來(lái)的疾病。這種妥協(xié)為咖啡的傳播提供了正當(dāng)性。一種精神性的飲料現(xiàn)在被醫(yī)學(xué)界證明有益健康，并且它的口味確實(shí)不差，那么它的流行也就是必然的了。到了18世紀(jì)，這種誤解依然沒(méi)有結(jié)束，狄德羅相信咖啡對(duì)粘液質(zhì)的人尤其有好處，尤其是肥胖者。他在《百科全書(shū)》里強(qiáng)調(diào)，瘦的人由于大多不是粘液體質(zhì)，就沒(méi)必要喝咖啡啦。　　18世紀(jì)以后，咖啡的價(jià)格下降了不少，能夠喝得起咖啡的人日漸增多。醫(yī)學(xué)界認(rèn)為咖啡能夠治療胃氣脹、強(qiáng)肝益膽，普通人認(rèn)識(shí)到了咖啡提神的益處，味覺(jué)上也漸漸適應(yīng)了它的苦味，在早餐和閑暇時(shí)放棄啤酒，效仿貴族喝上了咖啡。但這個(gè)時(shí)候，人們對(duì)于咖啡的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上完善，和這個(gè)時(shí)代涌入歐洲的大量來(lái)自殖民地和東方的新奇事物一樣，人們對(duì)于這些非本地出產(chǎn)的、無(wú)法在日常經(jīng)驗(yàn)中直接感知的東西，不是過(guò)分美化，就是懷有恐懼。許多醫(yī)生認(rèn)為咖啡幾乎能夠包治百病，而在咖啡可能帶來(lái)的副作用上，懷疑也沒(méi)有停止過(guò)。瑞典國(guó)王古斯塔夫三世(1746～1792)曾經(jīng)一直想證明咖啡有毒，他找來(lái)兩個(gè)死刑犯人，強(qiáng)迫他們每天分別喝咖啡和茶，并令宮廷醫(yī)生觀測(cè)記錄。這兩個(gè)犯人在喝了一段時(shí)間昂貴的飲料后，都獲得了自由，令他們的獄友十分眼紅。許多藝術(shù)家都是咖啡愛(ài)好者，這種恐懼后來(lái)成為他們的嘲弄對(duì)象。巴赫的《咖啡康塔塔》唱詞俏皮，樂(lè)風(fēng)歡快，講一個(gè)市民家庭的女兒嗜好咖啡，父親想盡辦法禁止，終告徒勞。終曲的三重唱里唱道：“就像貓要抓老鼠，人人都要喝咖啡?！绷硪晃徊惶淖髑铱枴じ晏乩ず樟謱懥艘皇住犊Х瓤ㄞr(nóng)》，分別以“C-a-f-f-e-e”的6個(gè)字母作為每段的調(diào)性，即C大調(diào)、a小調(diào)、f小調(diào)和e小調(diào)。他在樂(lè)譜開(kāi)頭還特別注明：“別喝那么多咖啡！”　　咖啡和巧克力是什么關(guān)系？　　18世紀(jì)初開(kāi)始，宮廷里和貴族之間開(kāi)始流行另外一種黑色飲料——巧克力。狄更斯在《雙城記》里這樣描繪貴族喝巧克力的情景：“第一個(gè)侍從要把巧克力罐捧到神圣的大人面前；第二個(gè)侍從要用他帶來(lái)的專用小工具把巧克力磨成粉打成泡沫；第三個(gè)侍從奉上大人喜好的餐巾；第四個(gè)再斟上巧克力汁。削減一個(gè)侍從便難免傷害大人那受到諸天贊譽(yù)的尊嚴(yán)。若只用三個(gè)人就服侍他吃下巧克力將是他家族盾徽上的奇恥大辱?！薄　暮芏喾矫婵矗煽肆Χ枷袷桥f的飲料意識(shí)形態(tài)的回光返照。巧克力沒(méi)有醒神的作用，不能給人們帶來(lái)精神上的愉悅，相反，直到18世紀(jì)末都還有一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為，巧克力具有催情作用。就像狄更斯在《雙城記》里所寫的，貴族在飲用巧克力時(shí)必須有人在旁服侍，自己通常躺著或者極放松地坐在椅子上，這和咖啡所暗示的“坐著的工作狀態(tài)”也形成了對(duì)比，雖然同為早餐飲料，咖啡意味著忙碌的一天又開(kāi)始了，巧克力則代表著，不過(guò)又是一個(gè)享樂(lè)的日子。兩位作家的飲料習(xí)慣也許能夠證明飲料暗示的階級(jí)差異：魏瑪公國(guó)樞密顧問(wèn)歌德厭咖啡而喜巧克力，平民作家巴爾扎克則喝成了文學(xué)史上最著名的咖啡成癮者。不過(guò)貴族的這種生活方式也隨著市民社會(huì)的進(jìn)程而不得不衰微，固體巧克力和巧克力粉的發(fā)明大大降低了巧克力的成本，讓它也成為和咖啡一樣簡(jiǎn)易的飲料——但是卻沒(méi)有讓人興奮的功能。最后，因?yàn)楦缓瑺I(yíng)養(yǎng)，巧克力在飲料的領(lǐng)域劃分中被歸入了兒童食品/飲品，而咖啡則日復(fù)一日地強(qiáng)化著自己在飲料世界里的地位，從歐洲到美洲、亞洲甚至殺回非洲，在如今的世界里，不管是工作還是享樂(lè)，人人都需要提神，人人都需要好口味?！　?lái)自非洲的咖啡豆是如何為歐洲文明所接納呢？　　巴爾扎克隨身攜帶咖啡壺，借助這種飲料的作用，他每天能夠?qū)懽?2個(gè)小時(shí)；貝多芬每杯咖啡所用的咖啡豆一定不能少于60克，否則他就會(huì)大發(fā)雷霆；據(jù)說(shuō)伏爾泰每天要喝50杯咖啡——除了咖啡，沒(méi)有一種飲料能夠在人類的文明史上起如此重要的作用，這種飲料本處一隅，在歐洲人向外探尋的過(guò)程中被發(fā)現(xiàn)，如今已經(jīng)成為日常生活的一部分?！　髡f(shuō)咖啡起源于埃塞俄比亞的一個(gè)叫“Caffa”的地區(qū)，一個(gè)牧羊人注意到，他的羊群吃了一種不知名植物的葉子和果實(shí)之后會(huì)產(chǎn)生躁動(dòng)情緒。附近修道院的僧侶聽(tīng)說(shuō)后據(jù)此進(jìn)行多方嘗試發(fā)現(xiàn)，把這種植物的種子烘焙，磨成粉，然后沖水制成飲料喝，能讓他們?cè)诼L(zhǎng)的祈禱中保持清醒?！　?582年，德國(guó)南部有一個(gè)叫萊恩哈德·勞伍爾夫的醫(yī)生來(lái)到近東地區(qū)旅行，他發(fā)現(xiàn)土耳其人和阿拉伯人很喜歡一種陌生的飲料，在游記里他如此寫道：“……看起來(lái)黑如墨水，當(dāng)?shù)厝讼嘈潘苤委熚覆　！卑⒗嗽诖蟀滋斓墓矆?chǎng)合喝咖啡，這讓萊恩哈德很不適應(yīng)，在當(dāng)時(shí)的歐洲，白天在大街上喝酒是很不體面的行為。萊恩哈德的游記是歐洲第一份有據(jù)可查的對(duì)于咖啡的記載，他很可能沒(méi)有品嘗咖啡，因?yàn)闀?shū)里沒(méi)有出現(xiàn)描述味道的文字。　　阿拉伯世界對(duì)于咖啡的認(rèn)識(shí)至少要早于歐洲幾百年。10世紀(jì)的阿拉伯醫(yī)學(xué)書(shū)籍里就出現(xiàn)了用咖啡入藥的記載，伊斯蘭教文獻(xiàn)里還記載先知穆罕默德曾用咖啡治愈嗜睡癥。大約在15世紀(jì)以后，咖啡在阿拉伯世界成為一種日常飲料?？Х仁谷饲逍眩尨竽X興奮，因此在嚴(yán)令禁酒和數(shù)學(xué)發(fā)達(dá)的阿拉伯世界里，它的流行有其內(nèi)在的必然性?？梢赃@么說(shuō)，咖啡就是伊斯蘭世界的酒。而本來(lái)就盛行酒精的歐洲對(duì)咖啡的興趣一開(kāi)始并沒(méi)有那么大，17世紀(jì)上半葉，“咖啡”這個(gè)詞還帶有異國(guó)情調(diào)和神秘色彩，相對(duì)葡萄酒的紅色和啤酒的金黃色，咖啡的黑色容易讓人想起瀝青——這是很不愉快的記憶經(jīng)驗(yàn)，在中世紀(jì)時(shí)，向人體澆瀝青是宗教法庭常用的折磨手段。（圖文源于網(wǎng)絡(luò))